STATISTIQUES

Au 31 aout 2010 : 15 688 visiteurs depuis l'ouverture du site le 4 mai 2008

618 visites pour le mois d'aout 2010
Visites jour Moyenne : 19 - Maxi : 32 - Mini : 9

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Nombre de visites en 2010: 5 602
Détails: Janvier 744, Février 602, Mars 699, Avril 740, Mai 787, Juin 793, Juillet 619, Aout 618

Nombre de visites en 2009: 6 779
Détails: Janvier 613, Février 529, Mars 540, Avril 510, Mai 468, Juin 405, Juillet 510, Aout 541, Septembre 701, Octobre 656, Novembre 613, Décembre 693.

Nombre de visites en 2008: 3 307
Détails: Mai 240, Juin 481, Juillet 312, Aout 311, Septembre 356, Octobre 588, Novembre 439, Décembre 580.

C’est un peu de cette manière que l’âme humaine peut traverser une crise. C’est-à-dire : je prie mais il n’y a plus rien à quoi se raccrocher, je deviens comme une feuille qui se balade au gré du vent. Je prie mais je ne sens plus rien, mon nez reste bouché malgré mes efforts pour le déboucher. Je prie mais je n’ai plus de goût à prier, comme les fruits que l’on croque en bouche, qui sont bien séduisant, mais qui au final n’ont pas de goût.

Ces symptômes sont des réalités bien présentes pour l’âme humaine qui cherche à se tourner vers Dieu de tout son cœur. Elle traverse les diverses saisons de l’âme. Ces périodes difficiles doivent nous amener à plus de persévérance et d’espérance. Ces deux mots qui riment doivent toujours rimer dans notre esprit. Comme le nuage qui obscurci le soleil jusqu’au moment où le vent le chasse, ainsi l’automne de l’âme doit être espérance-persévérance du printemps à venir.

Pour aller plus loin lire :
- La vie, Sainte Thérèse d’Avila
- Histoire d’une âme, Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus.

Merci à Jean-Philippe qui me succède comme webmaster du site du séminaire.

Un article écrit par Laurent
Séminariste en 4 ème année

En Avent !
Une nouvelle année liturgique (année A) a commencé le dimanche 28 novembre avec l'entrée dans le temps de l'Avent.

Préparons-nous, durant cette période, à célébrer la venue de Jésus-Christ parmis les hommes et dans nos coeurs.

Les lectures des messes de l'Avent nous rappellent, avec permanence et avec force, que nous devons être mobilisés spirituellement pour que la foi soit un fermant constant de renouvellement personnel et social autant que de confiance dans l'avenir.

Bonne année liturgique et en Avent !

Un article écrit par Christophe
Séminariste en 1 ère année

Année nouvelle, nouveau départ !...
« Il n'y a pas de vent favorable pour celui qui ne sait où il va. » Sénèque

Une nouvelle année, c'est l'occasion de partir sur des bases nouvelles. Bien sûr, tout ne sera pas changé en un instant. Mais la prise de conscience de ce qui est à changer est déjà en marche. Il importe de ne pas en rester aux résolutions : il faut les mettre en ouvre !

Evidemment, tout n'est pas à remettre en cause : dans le bilan de l'année écoulée, il y a eu beaucoup de choses dont on peut se réjouir, de choses qui nous ont fait grandir, qui nous ont rendus meilleurs. Mais il y en a aussi dont on est moins fiers. C'est ces choses-là qui nous permettent de nous mettre en mouvement afin que nous évitions de les reproduire à l'identique.

Nous venons d'accueillir celui qui fait de nous des fils de Dieu. Celui qui est la Lumière des nations est venu illuminer nos vies. Désormais rien n'est plus comme avant. « Voici, Je fais toute chose nouvelle » (Ap 21, 5)

Modeler notre regard sur le regard du Christ est sans doute la façon la plus sûre qui nous permette de transformer nos vies. Pour cela, il faut que brille dans nos yeux, la lumière du cour, cette lumière intérieure de la foi. Ce regard profond qui nous permet de voir au-delà des apparences. Alors seulement nous serons capables d'être, comme lui, les témoins de sa miséricorde infinie à l'égard de tous les hommes.

N'ayons pas peur de l'inconnu : « . la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas saisie » (Jn 1, 5). Et nous ne sommes pas seuls : « Je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde » (Lc 28, 20). Avec un tel compagnon de route, que pourrions-nous craindre ? Qui pourrait nous arrêter ?

Alors, finissons-en avec tout ce qui reste en nous du vieil homme, revêtons l'homme nouveau et partons confiants à la rencontre de nos frères.

Bonne et heureuse année et bon vent à tous !

Un article écrit par P. Joseph
Séminariste en 5 ème année

Comme l'or purifié par le feu

Le mois de février est chaque année marqué par le fête de la Présentation de Jésus au Temple. Celle-ci a un double objet : célébrer la Purification de Marie et la Présentation de Jésus au Temple selon la loi de Moïse. Cette loi fixait le temps où les mères devaient se présenter avec leurs nouveau-nés au Temple et elle exigeait une offrande pour le rachat des enfants mâles. Ni Marie, toute pure dans sa maternité, ni Jésus, Fils de Dieu, n'étaient obligés à cette cérémonie ; cependant par humilité, et pour donner aux hommes un éclatant exemple d'obéissance aux lois divines, Marie, accompagnée de Joseph et portant Jésus en Ses bras, Se rendit au Temple de Jérusalem.

La fête chrétienne qui conserve le souvenir de cette cérémonie porte, dans le langage populaire, le nom de la Chandeleur, à cause de la procession qui se fait ce jour-là dans nos églises avec des cierges allumés. Ceux-ci symbolisent Notre-Seigneur Jésus-Christ, Lumière du monde. Saint Anselme, développant ce mystère, nous dit qu'il y a trois choses à considérer dans le cierge : la cire, la mèche et la flamme. La cire, ouvrage de l'abeille virginale, est la Chair du Christ ; la mèche, qui est intérieure, est Son Âme ; la flamme, qui brille en la partie supérieure est Sa Divinité.

Ainsi, à l'exemple de Notre-Seigneur Jésus-Christ, laissons-nous purifier dans l'humilité et l'obéissance pour devenir à notre tour des cierges vivants de l'Evangile.

"C'est pourquoi, quiconque se rendra humble comme ce petit enfant sera le plus grand dans le royaume des cieux.", Mt 18, 4

Un article écrit par Jean-Philippe
Séminariste en 1 ère année

Le Mercredi des Cendres : une journée particulière pour vivre du fond du coeur la montée vers Pâques

Convertissez-vous et vivez ! (Ez 18, 32)

Le Mercredi des Cendres est le premier jour du Carême, cette période de 40 jours qui nous sépare de la Semaine Sainte et de Pâques. Pour les chrétiens, c'est un jour de jeûne et d'abstinence. On entend par jeûne non pas une privation totale de nourriture mais une ascèse qui consiste à se libérer du superflu, de l'inutile, et Dieu sait si nous sommes tentés par l'inutile, que ce soit sur le plan de la nourriture ou des distractions, ou des plaisirs de la vie auxquels nous sommes parfois bien incapables de renoncer.

Lors du Mercredi des Cendres, l'Eglise invite à jeûner et à s'abstenir de tout ce qui meuble inutilement notre vie. A chacun de trouver ce à quoi il renoncera, non par mortification desséchante, mais pour retrouver le désir de Dieu et, par la même, mieux l'entendre et rencontrer notre prochain. Car il ne s'agit pas de se priver par dolorisme mais pour retrouver, enfoui sous trop de confort, le désir d'un ailleurs qui a pour les chrétiens le nom de Dieu. "Dans un monde fatigué, écrasé par les soucis, vivant dans des rytmes de plus en plus accélérés, la tâche est de trouver et de vivre "l'enfance spirituelle", la fraîcheur et la naïveté évangélique de la "petite voie" qui conduit à s'asseoir à la table des pêcheurs, à bénir et à rompre le pain ensemble..." Cette phrase du théologien orthodoxe Paul Evdokimov résume bien ce à quoi nous invite ce jour pas comme les autres: retrouver ensemble le goût de Dieu, la joie de le servir, la fraîcheur de notre amour!

Mais ce n'est pas tout : l'Eglise invite aussi lors de cette fête à participer à l'Eucharistie. Au cours de celle-ci, le prêtre impose les cendres sur le front des fidèles. Il prononce ces paroles: "Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle". Ce rite signifie que, durant la période du carême qui s'ouvre, nous avons à nous détourner de nos fautes, à renoncer à nos égoïsmes , à nos petitesses, à nos violences aussi, pour nous tourner vers celui qui nous en guérit. Et qui s'apprête, pour ce faire, à mourir sur la croix. C'est pour cela aussi que ce jour du Mercredi des Cendres est un jour important : c'est le premier pas qui accompagne ceux du Christ vers sa Passion, sa mort et sa résurrection.

Un article écrit par Jean-Philippe
Séminariste en 1 ère année

Le Temps de Pâques

Toute la foi chrétienne se fonde sur le fait que le Christ est ressuscité d'entre les morts. Ainsi toute la liturgie de l'Église tire son contenu et sa signification de ce mystère de la Résurrection du Christ. Cependant la célébration liturgique de la mort et de la résurrection du Christ, n'est pas une simple commémoration de cet événement, mais elle est son actualisation dans le mystère, pour la vie de chaque chrétien et de toute communauté ecclésiale, pour notre vie. En effet, la foi dans le Christ ressuscité transforme l'existence, en opérant en nous une résurrection continuelle, comme l'écrivait saint Paul aux premiers croyants : « Jadis vous étiez ténèbres, mais à présent vous êtes lumière dans le Seigneur ; conduisez-vous en enfants de lumière ; car le fruit de la lumière consiste en toute bonté, justice et vérité » (Ep 5, 8-9).

Comment pouvons-nous alors faire que la Pâque devienne « vie » ? Comment toute notre existence intérieure et extérieure peut-elle assumer une « forme » pascale ? Nous devons partir de la compréhension authentique de la résurrection de Jésus : un tel événement n'est pas un simple retour à la vie précédente, comme il le fut pour Lazare, pour la fille de Jaïre ou pour le jeune de Naïm, mais c'est quelque chose de complètement nouveau et différent. La résurrection du Christ est l'accès vers une vie non plus soumise à la caducité du temps mais une vie plongée dans l'éternité de Dieu. Dans la résurrection de Jésus commence une nouvelle condition du fait d'être hommes, qui éclaire et transforme notre chemin de chaque jour et ouvre un avenir qualitativement différent et nouveau pour toute l'humanité. C'est pourquoi saint Paul non seulement relie de manière inséparable la résurrection des chrétiens à celle de Jésus (cf. 1Co 15, 16.20), mais il indique également comment on doit vivre le mystère pascal dans le quotidien de notre vie.

Dans la Lettre aux Colossiens, il dit : « Du moment donc que vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d'en haut, là où se trouve le Christ, assis à la droite de Dieu. Songez aux choses d'en haut, non à celles de la terre » (3, 1-2). A première vue, en lisant ce texte, il pourrait sembler que l'Apôtre entend favoriser le mépris des réalités terrestres, en invitant alors à oublier ce monde de souffrances, d'injustices, de péchés, pour vivre à l'avance dans un paradis céleste. La pensée du « ciel » serait dans ce cas une sorte d'aliénation. Mais pour saisir le vrai sens de ces affirmations pauliniennes, il suffit de ne pas les séparer de leur contexte. L'Apôtre précise très bien ce qu'il entend par « les choses d'en haut », que le chrétien doit rechercher, et « les choses de la terre », dont il doit se garder. Voilà tout d'abord les « choses de la terre » qu'il faut éviter : « Mortifiez donc - écrit saint Paul - vos membres terrestres : fornication, impureté, passion coupable, mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie » (3,5-6). Mortifier en nous le désir insatiable de biens matériels, l'égoïsme, racine de tout péché. Donc, lorsque l'Apôtre invite les chrétiens à se détacher avec décision des « choses de la terre », il veut clairement faire comprendre ce qui appartient au « vieil homme » dont le chrétien doit se dépouiller, pour se revêtir du Christ.

De même qu'il a énoncé clairement les choses sur lesquelles il ne faut pas fixer son cour, saint Paul nous indique tout aussi clairement quelles sont les « choses d'en haut » que le chrétien doit en revanche rechercher et goûter. Elles concernent ce qui appartient à l'« homme nouveau », qui s'est revêtu du Christ une fois pour toutes dans le baptême, mais qui a toujours besoin de se renouveler « à l'image de son Créateur » (Col 3, 10). Voilà comment l'Apôtre des Nations décrit ces « choses d'en haut » : « Vous donc, les élus de Dieu, ses saints et ses bien-aimés, revêtez des sentiments de tendre compassion, de bienveillance, d'humilité, de douceur, de patience ; supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous mutuellement [...] Et puis, par dessus tout, la charité, en laquelle se noue la perfection » (Col 3, 12-14). Saint Paul est donc bien loin d'inviter les chrétiens, chacun de nous, à fuir le monde dans lequel Dieu nous a placés. Il est vrai que nous sommes citoyens d'une autre « cité » dans laquelle se trouve notre véritable patrie, mais nous devons parcourir chaque jour sur terre le chemin vers cet objectif. En participant dès à présent à la vie du Christ ressuscité, nous devons vivre en tant qu'hommes nouveaux dans ce monde, au cour de la cité terrestre.

Et cela est le chemin non seulement pour nous transformer nous-mêmes, mais pour donner à la cité terrestre un visage nouveau qui favorise le développement de l'homme et de la société selon la logique de la solidarité, de la bonté, dans le respect profond de la dignité propre de chacun.

D'après l'Homélie du Pape Benoit XVI